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道智见清净。 瑜伽者至此，它确定了苦、集、道三谛。以见清净确定名色而确定了「苦谛」，次于度疑清净以把握于缘起而确定了「集谛」，更于此道非道智见清净以决断正道而确定了「道谛」，如此即以「世间之智而确定...
释开印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html
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流转摄于缘起法则的生门：此有故彼有，此生故彼生。染因染果，苦因苦果，相当于四圣谛的苦谛和集谛。如《长阿含经》说：“缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有...
孟领
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649738.html
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依他起自性是带执的；因而，此带执的现行熏成的种子必定也带执。而《辩中边论》第2卷说得更明确：“集谛三者：一习气集，谓遍计所执自性执习气。……”[1]（T31, p0469b） “习气集”就是所有染分（...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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之理具有四个方面的内容，即：人生是痛苦的——苦谛、痛苦是有原因的——集谛、痛苦和苦因是可以消灭的——灭谛、消灭痛苦是有方法的&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133749825.html
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道观是建立在不苦不乐的现实主义基础上的否定性思惟方式。 就佛法的基本内容而言，四谛中苦谛否定一切生命现象和社会关系；灭谛是否定的结果；集谛和道谛是以肯定的形式表达的否定的内涵，即对人生和社会进行否定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，所以取涅槃，所以应作佛。然五不可思议中，诸佛法是第一不可思议。佛法者，谓阿罗汉涅槃当作佛，唯佛知之。又，声闻人以爱为集谛，阿罗汉爱尽故，则无复生理。摩诃衍人言，有二种爱：一者三界爱；二者出三界爱，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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五阴炽盛等，这就叫做苦谛。因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就叫做集谛。如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门；这就叫做道谛。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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受想行识亦复如是。’（注）从佛陀应世说法又从现实伦理的角度来分析“我”，认为世间的不完美﹝苦谛﹞，是因为我见、我执等自私心衍生了种种的烦恼﹝集谛﹞，“我”既是痛苦的根源、惑业的所由，那么这个自私的我就...
月历钟
|佛学论文|因明|五明|
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圣王；信、财、持梵行三法现前，使人获福无量，三结使系缚众生等。共有十经。 四法： （1） 四谛品：叙说常修苦谛、集谛、尽谛、苦出要谛四谛，断生死根本；当舍离卵、胎、湿、化四生，成就四谛法，以...
石颖智
|佛学论文|因明|五明|
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欲求无止境，除声色感官之乐外，还欲求拥有所未有者，及抛弃所拥有者，这些行为集在一起，成为「业集」，都是引发八苦之因。[15] 佛所说的第二圣谛的「集谛」就是在解释「生即是苦」之起因，「业集」之造成固然...
黄启江
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